6. الطهارة : WUDHU: Kesunahan membasuh telinga

PERTANYAAN:

Zanzanti Yanti Andeslo

Assalamu'alaikum td sya membca ini Memisah antara membasuh kepala dengan membasuh
telinga padahal yang benar
adalah membasuh kepala dan telinga dalam satu kali ciduk. Dan ini hanya dilakukan satu kali,
bagian lain, hal ini berdasarkabukan tiga kali seperti pada n hadits dari Utsman bin Affan
rodhiyallohu ‘anhu tentang tata cara berwudhu. (HR. Bukhari,**
Muslim)
mhon penjelasan nya yg benar dlm wudhu menyapu bgian kepala sendri ,telinga sendiri 3x, ato membasuh kepala dgn telinga dlm 1ciduk dan 1x saja.? bgmana kalo wudhu lupa
baca basmallah? Apakah sah
wudhu nya?

JAWABAN:

1/. Fajar Bashir>>

Hadits Utsman bin Affan yg mnerangkan basuhan satu kaki tersebut maksudnya adalah membasuhnya kepala dan telinga itu dijadikan satu, bukan satu kali jumlah basuhanya. Kl jumlah basuhanya tetap disunahkn tiga kali.

2/. Abdurrahman As-syafi'i >>

wa'alaikum salam warohmatulloh...

    فائدة : يندب غسل الاذنين مع الوجه ثلاثا كمسحهما مع الراس منفردتين و وضع كفيه عليهما فالجملة اثنا عشر انتهى اجهوري


Disunahkan membasuh kedua telinga beserta wajah 3 kali seperti halnya disunahkan membasuh kedua telinga beserta kepala. Dan disunahkan pula membasuh kedua telinga tersebut secara sendiri dan meletakan telapak tangannya ditelinga.
Dan keseluruhan jumlah basuhan pada telinga adalah 12 kali

Ket. Bughyah al-mustarsyidin hal 32 cetakan darul kutub

    keterangan kesunahan membasuh telinga


و الاذنين) ظاهرا و باطنا بماء جديد، و الافضل فى كيفية مسحهما ان يدخل مسبحتيه فى صماخيه و يديرهما فى المعاطف و يمر ابهاميه على ظاهر اذنيه، و يسن غسل الاذنين مع غسل الوجه ثلاثا مراعاة للقول لانهما من الوجه و يسن مسحهما مع الراس ثلاثا مراعاة للقول بانهما من الراس و بالكيفية المتقدمة ثلاثا مراعاة للقول بانهما عضوان مستقلان لا من الوجه و لا من الراس و هو المعتمد

Dan disunahkan mengusap kedua telinga baik bagian luarnya atau bagian dalamnya dengan air yg baru.
Dan cara yg paling utama adalah memasukan kedua telunjuknya kedalan kedua lubang telinga dan memutarnya disela lempitannya. Dan ibu jari digerak-gerakan ditelinga luarnya.
Disunahkan membasuh telinga bersama dg wajah 3 kali mengikuti pendapat yg menganggap bhw telinga adalah bagian dari wajah.
Dan juga disunahkan mengusapnya bersama dg mengusap kepala 3 kali mengikuti pendapat yg menyatakan bhw telinga adalah bagian dari kepala.
Sunah pula membasuh kedua telinga secara sendirian tidak dgn kepala atau wajah dgn mengikuti pendapat bhw telinga adalah bagian tubuh yg berdiri sendiri dan ini adalah pendapat yg MU'TAMAD

Ket. Nihayatu Zain 22
====================

**
Abdurrahman As-syafi'i>>

tetep sah basmalah hanya kesunahan..

و سن) للمتوضئ تعوذ و تسمية و حمد الله اوله عند الغسل الكفين مع نية سنن الوضوء بقلبه ليجمع بين عمل السان و الجنان و الاركان فى اول وضوئه ثم يتلفظ بالنية فيقول عند ذلك
" اعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على الاسلام و نعمته الحمد لله الذى جعل الماء طهورا و الاسلام نورا رب اعوذ بك من همزات الشياطين و اعوذ بك ان يخضرون

Disunahkan bg org yg berwulu untk membaca ta'awudz, basmalah dan hamdalah sebelumya ketika membasuh kedua telapak tangan serta berniat kesunahan wudlu di dalam hatinya agar bisa memadukan antara lisan, hati dan perbuatan dalam awal wudlunya.
Kemudian barulah melafadzkan niat wudlunya.

Jikalau diruntut maka bacaanya demikian:

'AUDZU BILLAHI MINASSYAIYTHOONIRROJIIM, BISMILLAHIRROHMANIRROKHIIM, ALKHAMDULILLAHI 'ALAL ISLAM WA NI'MATIH, ALKHAMDULILLAHILLADZI JA'ALAL MAA-A THOHUUROO, WAL ISLAMA NUUROO, ROBBI 'AUDZU BIKA MINAL HAMAZAATISSYAYAATHIIN WA 'AUDZUBIKA ROBBI AN YAKHDLURUUN

nihayatu zain 20

Trus diikuti nawaitul wudlu-a lirof'il...dst


Link Asal:

http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/500098686679611/?comment_id=500126966676783&offset=0&total_comments=33

اقرء المزيد

5. الطهارة : Keputihan [ Ruthubatul Farji ] Dan Hukumnya

PERTANYAAN :


Rampak Naung
Apa yang dimaksud basahannya Farji'

رطوبة الفرج

Apa peluh/keringat? Atau lendir? Atau ? Apa suci atau najis?


JAWABAN :


✿ Awan As-Safaritiyy Asy-syaikherriyy

keputihan (rutubatul farji) adalah lendir normal pada tiap perumpuan dan dapat pula karena infeksi,maka bila normal di tafshil:

-lendir atau kelembaban yang keluar dari organ farji yang wajib di basuh ketika istinja'(organ farji yang tampak ketika wanita duduk) maka hukumnya suci.
-bila keluar dari balik farji (organ farji yang tidak tersentuh dzakar mnjami') maka hukumnya najis karena tergolong keluar dari dalam (jauf).
-bila keluar dari organ farji yang tidak wajib di basuh namun dapat terjangkau dzakar mujami' maka hukumnya suci menurut qoul ashoh.

(قوله رطوبة فرج)معطوف على بلغم.أي فهي طاهرة أيضا,سواء خرجت من آدمي أو من حيوان طاهر غيره.(قوله:على الأصح)مقابله أنها نجاسة.(قوله:وهي)أي رطوبة الفرج الطاهرة على الأصح.(قوله:متردد بين المذي ووالعرق)أي ليس مذيا محضا ولا عرقا كذالك.(قوله:الذي لايجب غسله)خالف فى ذالك الجمال الرملي,وقال:إنها إن خرجت من محل لايجب غسله فهي نجسة,لأنها حينئذ رطوبة جوفية.وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها ثلاثة أقسام:طاهرة قطعا,وهي ما تخرج مما يجب غسله فى الإستنجاء,وهو ما يظهر عند جلوسها.ونجسة قطعا,وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج,وهو ما لايصله ذكر المجامع.وطاهرة على الأصح,وهي ما تخرج مما لايجب غسله ويصله ذكر المجامع.وهذا التفصيل هو ملخض ما فى التحفة.وقل العلامة الكردي :أطلق فى شرحي الإرشاد نجاسة ما تحقق خروجه من الباطن,وفى شرح العباب بعد كلام طويل.والحاصل أن الأوجه مادل عليه كلام المجموع.أنها متى خرجت مما لايجب غسله كانت نجسة.

fokus:

وحاصل ما ذكره الشارح فيها أنها ثلاثة أقسام:طاهرة قطعا,وهي ما تخرج مما يجب غسله فى الإستنجاء,وهو ما يظهر عند جلوسها.ونجسة قطعا,وهي ما تخرج من وراء باطن الفرج,وهو ما لايصله ذكر المجامع.وطاهرة على الأصح,وهي ما تخرج مما لايجب غسله ويصله ذكر المجامع

إعانة الطالبين ج 1 ص 106


Link Asal ✿
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/506370006052479/

اقرء المزيد

4. الطهارة : Semut Yang Tercampur Dalam Makanan Atau Minuman

PERTANYAAN :

Imam Basthomi
 Assalamualaikum. Mau nanya poro yai. Haramkah bangkai semut, semisal tercamur diminman atau sayur yang kita minum atau makan. Suwun..


JAWABAN :

>> Nabilah Az-Zahrah

hewan yang tidak memiliki darah yang mengalir seperti laler,semut dll ketika jatuh ke dalam wadah air dan mati di dalamnya maka semut tersebut tiidak menajiskan air di wadah itu,namun menurut pendapat di kitab lain jika sengaja di buang ke dalam wadah air tersebut maka menajiskan.pendapat ini di kuatkan imam Ar-rofi'i dalam kitab ASsy-syarhu As-shoghir.
namun jika banyak hewan-hewan tersebut yang mati ke dalam wadah tersebut jika sampai merubah sifat air tersebut.tapi jika bangkai hewan2 yang tidak mengeluarkan darah tersebut tumbuh atau berasal dari air yang berada di wadah tersebut maka tidak menajiskan tanpa ada khilaf di antara ulama,seperti cacing yang berada pada minumnan,belatung buah dll.

ولا يُعفى عن شيء من النجاسات إلا اليسير من الدَم والقيْح فَيُعفى عنهما في ثوب أو بدن، وتصحُ الصلاة معهما و إلا ما أي: شيء لا نَفْسَ له سائلة كذباب ونمل إذا وقع في الإِناء ومات فيه فإنَّه لا يُنَجِّسه وفي بعض النسخ: إذا مات في الإِناء وأفهم قوله وقع أي: بنفسه أنَّه لو طرح ما لا نفس له سائلة في المائع ضر، وهو ما جَزَمَ به الرافعيُ في الشرح الصغير، ولم يتعرض لهذه المسألة في الكبير، وإذا كثرت ميتة ما لا نفس له سائلة وغَيَّرتْ ما وقعت فيه نجّسته، وإذا نشأت هذه المَيْتَة من المائع كدودِ خلٍ وفاكهةٍ لم تنجسه قطعاً، ويستثنى مع ما ذكر هنا مسائل مذكورة في المبسوطات سبق بعضها في كتاب الطهارة. والحيوانُ كله طاهرٌ إلا الكلب والخنزير، وما تولد منهما، أو من أحدهما مع حيوان طاهرٍ وعبارته تصدق بطهارة الدود المتولد من النجاسة، وهو كذلك.

متن أبي شجاع ص 10

وقال الخضرى : حلال وأما الحشرات فكلها مستخبثة وكلها محرمة سوى ما يدرج منها وما يطير فمنها: ذوات السموم والإبر كالحية والعقرب والزنبور ومنها: الوزغ وأنواعه كحرباء الظهيرة والعظاء وهي ملساء تشبه سام أبرص، وهي أخس منه واحدتها عظاة وعظامة فكل هذا حرام ويحرم النمل والذر والفأرة والذباب والخفساء والقراد والجعلان وبنات وردان وهما رقبان والديدان إلا دود الجبن والخل والباقلا والفواكه، ونحوها من المأكول الذي يتولد منه الدود ففي حل أكل هذا الدود ثلاثة أوجه سبقت في باب المياه أحدها: يحل والثاني: لا وأصحها: يحل أكله مع ما تولد منه لا منفرداً.

المجموع شرح المهذب ج 9 ص 3

إذا كان مما له نَفْسٌ سائلة . فأما ما كان مما لا نَفْسَ له سائلةٌ؛ مِثْلُ: الذُّبَاب والخنافِسِ، وما أشبههما ـ ففيه قولان:
أحدهما: أن ما مات من هذا في ماءٍ قليلٍ أو كثيرٍ لم ينجِّسه، ومَنْ قال هذا قال: فإنْ قال قائلٌ: هذه ميتة، فكيف زعمتَ أَنَّها لا تنجِّس؟ قيل: لا تغيِّر الماء بحالٍ، ولا نفْسَ لها.
فإن قال: فهل من دلالةٍ علَى ما وصفْتَ؟ ـ قيل: نعم، إنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلّم أَمَرَ بِالذُّبَابِ يَقَعُ في المَاءِ أَنْ يُغْمَسَ فِيهِ؛ وكذلك أمر به في الطَّعَامِ، وقد يَمُوتُ بالغَمْسِ، وهو لا يأمر بغَمْسِهِ في الماءِ والطعامِ، وهو ينجِّسه لو مات فيه؛ لأن ذلك عَمْدُ إفسادِهِما.
والقول الثاني: أنه إذا مات فيما يَنْجُسُ، نجس؛ لأنه محرَّم، وقد يأمر بغَمْسه؛ للداء الذي فيه، والأغلب: أنه لا يموت، وأَحَبُّ إليَّ أنَّ كل ما كان حراماً أَن يُؤْكَل، فوقع في ماءٍ، فلم يَمُتْ حتى أُخْرِجَ منه ـ لم ينجِّسه، وإن مات فيه نجَّسه؛ وذلك مثلُ الخُنْفَسَاءِ والجُعَلِ والذُّبَاب والبُرْغُوث والقَمْلَة، وما كان في هذا المعنى.

الأم ج 1 ص 43

وأَما الميتة التي لا نفس لها سائلة ، كالذباب وغيره. فهل تنجّس الماء وغيره من المائعات إذا ماتت فيها؟ فيه قولان. الأظهر لا تنجّسه، وهذا في حيوان أجنبي من المائع، أَما ما منشؤه فيه، فلا ينجسه بلا خلاف. فلو أخرج منه وطرح في غيره، أَو رد إليه، عاد القولان. فإن قلنا: تنجَّس المائع، فهي نجسة، وإن قلنا: لا تنجس، فهي أَيضاً نجسة على قول الجمهور، وهو المذهب. وقال القفّال : ليست بنجسة.

روضة الطالبين ج 1 ص 55



>> Su Kakov

Al-Majmu' Syarhul Muhadzdzab Juz 1 / Hal 127
  قال أصحابنا والميتة التى لا نفس لها سائلة هي كالذباب والزنبور والنحل والنمل والخنفساء والبق والبعوض والصراصر و العقارب وبنات وردان والقمل والبراغيث وأشباهها: وممن صرح بالقمل و البراغيث الامام الشافعي في الام والشيخ أبو حامد وآخرون

وأما الذباب وسائر ما لا نفس لها سائلة وليس متولدا مما مات فيه فلا يحل أكله بالاتفاق وان قلنا انه طاهر عند القفال لانه ميتة ومستقذر

Adapun lalat dan semua yang tidak mempunyai darah yang mengalir, dan tidak tercipta / terlahir dari tempat iya mati, maka TIDAK HALAL memakannya dengan kesepakatan Ulama, sekalipun kita ikut Qaul yang mengatakan bahwa bangkai tersebut dihukumi suci (menurut Al-Imam Al-Qoffal), Karena itu adalah bangkai serta dianggap kotor / jijik.

kalau semutnya banyak, sekira merubah warna atau rasa atau bau, baik sedikit atau banyak, maka menurut Qaul yang Ashoh Minuman atau makanan tersebut dihukumi NAJIS.

AL-MAJMU' (Satu halaman dg yang diatas).

فإذا قلنا بالصحيح انه لا ينجس الماء فلو كثر هذا الحيوان فغير الماء فهل ينجسه فيه الوجهان اللذان ذكرهما المصنف قال الشيخ أبو حامد والبندنيجى والمحاملى في المجموع وصاحب العدة وغيرهم هذان الوجهان حكاهما
أبو حفص عمر بن أبي العباس بن سريج عن أبيه والاصح منهما انه ينجسه وصححه الشاشى والرافعي وآخرون وقطع به الدارمي في الاستذكار وابن كج في التجريد لانه ما تغير بالنجاسة: والوجهان جاريان سواء كان الماء المتغير به قليلا أو كثيرا

Ila An Qoola

(فرع)
القولان بنجاسة الماء بموته يجريان في جميع المائعات والاطعمة
صرح به أصحابنا واتفقوا عليه
والصحيح في الجميع الطهارة للحديث وعموم البلوى وعسر الاحتراز

Wallahu A'laamu Bis Showaab

Link Diskusi >>
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/562492963773516/

اقرء المزيد

3. الطهارة : Tahi Cicak Yang Berserakan Di Masjid

PERTANYAAN :

Najih Ibn Abdil Hameed
 Maaf TAHI CICAK yang berserakan di masjid/musholla/ribath itu najis MA'FU atau tidak??



JAWABAN :


>> Toni Imam Tontowi

saya ambilkan dari Majmu' An-Nawawi :

وحكى الخراسانيون وجهاً ضعيفاً في طهارة روث السمك والجراد وما لا نفس له سائل، وقد قدمنا وجهاً عن حكاية صاحب «البيان» والرافعي أن بول ما يؤكل وروثه طاهران وهو غريب، وهذا المذكور من نجاسة ذرق الطيور كلها هو مذهبنا، وقال أبو حنيفة : كلها طاهرة إلا ذرق الدجاج لأنه لا نتن إلا في ذرق الدجاج، ولأنه عام في المساجد، ولم يغسله المسلمون كما غسلوا بول الآدمي. واحتج أصحابنا بما ذكره المصنف وأجابوا عن عدم النتن بأنه منتقض ببعر الغزلان، وعن المساجد بأنه ترك للمشقة في إزالته مع تجدده في كل وقت، وعندي أنه إذا عمت به البلوى وتعذر الإحتراز عنه يعفى عنه وتصح الصلاة كما يعفى عن طين الشوارع وغبار السرجين.

fokus
  ولأنه عام في المساجد، ولم يغسله المسلمون كما غسلوا بول الآدمي. واحتج أصحابنا بما ذكره المصنف وأجابوا عن عدم النتن بأنه منتقض ببعر الغزلان، وعن المساجد بأنه ترك للمشقة في إزالته مع تجدده في كل وقت، وعندي أنه إذا عمت به البلوى وتعذر الإحتراز عنه يعفى عنه وتصح الصلاة كما يعفى عن طين الشوارع وغبار السرجين.
  kesimpulan saya tetep dima'fu


>> Brojol Gemblung

ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ١ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٢٦

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻳﻌﻔﻰ ﻋﻤﺎ ﺟﻒ ﻣﻦ ﺫﺭﻕ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ. ﺫﻛﺮ ﺷﺮﻃﻴﻦ ﻟﻠﻌﻔﻮ ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺒﻠﻮﻯ، ﻭﺑﻘﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ. ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻔﺔ: ﻭﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺫﺭﻕ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻴﻌﻔﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﺟﻪ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺟﺎﻓﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻌﻤﺪ ﻣﻼﻣﺴﺘﻪ. ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﺗﺤﺮﻱ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﻠﻪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ. ﺍﻫ.

Wallahu A'laamu Bis Showaab

Link Diskusi >>
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/562297533793059/

اقرء المزيد

2. الطهارة : Kotoran Kamar Mandi Di Cucian

PERTANYAAN :

Dina Bareera

Assalam.

Mau tanya nih ustadz.
#Cerita
Saat mencuci baju, sya lebih enak dgn menggosokan langsung di lantai kamar mandi. yg pada lantai itu terdapat endapan zat kaporit yg sudah mengeras berwarna cream agak kecoklatan, Dan dimungkinkan zat kaporit itu berasal dari air atau air kemih. dan saat saya hendak menjemur, ternyata kelupasan kaporit itu menempel di baju, tanpa sya buang dan bilas ulang.
#pertanyaan
Apakah kaporit spt dalam cerita itu suci..?
Bagaimana status kesucian baju saya.?
Terimakasih..

JAWABAN :

Slecent Alhose

suci
selama belum jelas dari najis.

قال ابن قدامة في المغني: الثالث: أن ينفصل غير متغير من الغسلة التي طهرت المحل، ففيه وجهان، أصحهما أنه طاهر. وهو قول الشافعي لأنه جزء من المتصل، والمتصل طاهر فكذلك المنفصل، ولأنه ماء أزال حكم النجاسة ولم يتغير بها فكان طاهرا كالمنفصل من الأرض. انتهى.

وهذا الذي قلناه من اشتراط كون المحل الذي لاقته اليد قد صار طاهرا إنما اشترطناه للحكم بطهارة ما لاقته هذه اليد إذا كانت تلك اليد بها بلل، أما إن كانت جافة وكانت ثيابك جافة أيضا فلا تنجس الثياب بذلك، وراجع الفتوى رقم: 40332.

ودخول الحمام بالحذاء لا يجعله نجسا، فالأصل في الأشياء الطهارة حتى تثبت نجاستها إضافة إلى أن النعل من الأشياء التي تغلب فيها الطهارة على النجاسة نظرا للمشقة؛ كما تقدم في الفتوى رقم: 57301، والفتوى رقم: 47340.

--------------------------------

(قوله: عسر زواله) أي المذكور من اللون أو الريح، وذلك كلون الصبغ بأن صفت غسالته ولم يبق إلا أثر محض، وكريح الخمر للمشقة.
وضابط التعسر أن لا يزول بالحت بالماء ثلاث مرات، فمتى حته بالماء
ثلاث مرات ولم يزل طهر المحل، فإذا قدر على زواله بعد ذلك لم يجب لان المحل طاهر.

قوله: فإن بقيا) أي اللون والريح.
والمراد بقيا في محل واحد من نجاسة واحدة، بخلاف ما لو بقيا في محلين أو محال، أو من نجاستين وعسر زوالهما فإنه لا يضر.
وقوله: لم يطهر أي ذلك المحل، لقوة دلالتهما حينئذ على بقاء العين، وندرة العجز عنهما، فيجب زوالهما، إلا إن تعذر، كما مر في بقاء الطعم.
والمناسب لقوله ولا يضر أن، يقول هنا ضر بدل لم يطهر.

=====

(قوله: أن ما أصله الطهارة إلخ) أي أن الشئ الذي أصله الطهارة ولم تتيقن نجاسته، بل غلب على الظن نجاسته كطين الشارع المار وكما سيأتي من الامثلة.
(قوله: فيه قولان) أي فيما أصله إلخ.

(قوله: أرجحهما) أي القولين، أنه طاهر.
(قوله: عملا بالاصل) محل العمل به إذا استند ظن النجاسة إلى غلبتها، وإلا عمل بالغالب.
فلو بال حيوان في ماء كثير وتغير، وشك في سبب تغيره هل هو البول ؟ أو نحو طول المكث ؟ حكم بتنجسه عملا بالظاهر، لاستناده إلى سبب معين كخبر العدل، مع أن الاصل عدم غيره.
كذا في شرح الروض والمغني.

http://islamport.com/d/2/shf/1/2/170.html

-------------------------

(قوله: أن ما أصله الطهارة إلخ) أي أن الشئ الذي أصله الطهارة ولم تتيقن نجاسته، بل غلب على الظن نجاسته كطين الشارع المار وكما سيأتي من الامثلة.
(قوله: فيه قولان) أي فيما أصله إلخ.

(قوله: أرجحهما) أي القولين، أنه طاهر.
(قوله: عملا بالاصل) محل العمل به إذا استند ظن النجاسة إلى غلبتها، وإلا عمل بالغالب.

Khilaf tersebut, Bila kuat dugaan najisnya maka yg rojih adalah suci, bila tidak kuat dugaan najisnya mengambil yg lumrah

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/565774623445350/

اقرء المزيد

1. الطهارة : Kesucian Air Bekas Jilatan kucing

PERTANYAAN :

Opick Syahreza

Assalamualaikum , Ustadz... Mau tanya kan saya mau minum terus airnya dijilatin sama kucing apakah airnya najis.. Mohon pnjlsnya dan ibarohnya wasalamualaikum

JAWABAN :

Ayda Az-zahra

Wa'alaikumsalam. Kalangan Syafi'iyyah dan para pakar fuqaha lainnya membolehkannya kecuali menurut Imam Abu Hanifah

(فرع)

ثؤر الحيوان مهموز وهو ما بقى في الاناء بعد شربه أو اكله ومراد الفقهاء بقولهم ثؤر الحيوان طاهر أو نجس لعابه ورطوبة فمه ومذهبنا أن سؤر الهرة طاهر غير مكروه وكذا سؤر جميع الحيوانات من الخيل والبغال والحمير والسباع والفار والحيات وسام أبرص وسائر الحيوان المأكول وغير المأكون فسؤر الجميع وعرقه طاهر غير مكروه الا الكلب والخنزير وفرع أحدهما

[ SUB BAHASAN ] “Yang dimaksud dalam bahasan para ulama Fiqh dengan Air bekas binatang” adalah air yang tersisa dalam sebuah wadah setelah dibuat minum atau makan binatang. Sedang pengertian Air bekas binatang suci atau najis adalah bekas air liurnya.

Dalam Madzhab kami (Syafi’iyyah) menilai bahwa air bekas kucing suci dan tidak makruh demikian juga air bekas semua binatang-binatang lainnya seperti kuda, keledai, binatang buas, tikus dan binatang lainnya baik yang boleh dimakan dagingnya atau tidak maka air bekas dan keringatnya hukumnya suci kecuali anjing dan babi dan binatang peranakannya.[ Al-Majmuu’ Ala Syarh al-Muhadzdzab I/173 ].

وقال الشافعية والحنابلة (2) :

1 ً - سؤر الآدمي طاهر، سواء أكان مسلماً أم كافراً، وهذا متفق عليه بين العلماء، كما بينا، لقوله صلّى الله عليه وسلم : «المؤمن لا ينجس» .

2 ً - سؤر الحيوان المأكول اللحم طاهر، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أن سؤر ما أكل لحمه يجوز شربه والتوضؤ به.

3 ً - سؤر الهر والفأر وابن عُرْس ونحوها من حشرات الأرض كالحيات وسام أبرص: طاهر، يجوز شربه والتوضؤ به، ولا يكره عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين، إلا أبا حنيفة، فإنه كره الوضوء بسؤر الهر، كما أوضحنا فإن فعل أجزأ.

Berkata Kalangan Syafi’iyyah dan Hanabilah :

1. Air bekas anak adam hukumnya suci baik ia muslim atau non muslim dan yang demikian disepakati diantara para ulama seperti yang telah kami terangkan berdasarkan hadits nabi Saw. “Orang mukmin tidak menajiskan”.

2. Air bekas hewan yang halal dimakan dagingnya hukumnya juga suci, Ibn Mundzir berkata “Para pakar ilmu sepakat bahwa air bekas hewan yang halal dimakan dagingnya boleh diminum dan digunakan untuk wudhu”.

3. Air bekas kucing,tikus dan sebagainya seperti ular hukumnya suci boleh diminum dan digunakan untuk wudhu dan tidak makruh menurut mayoritas pakar ilmu dari para shahabat nabi dan para tabi’in kecualimenurut Imam Ibu Hanifah yang memakruhkan wudhu menggunakan air bekas kucing.

[ Al-Fiqh al-Islaam I/245 ]. Wallaahu A'lam



LINK DISKUSI :

http://m.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=571080842914728&refid=18

اقرء المزيد